"Jacobo Grinberg, Pachita y el Teatro de lo Oculto"

Por Victor D Manzo Ozeda. 

En la intrincada trama de la historia contemporánea de México, la figura de Jacobo Grinberg y su relación con Pachita, la curandera, se levantan como un monumento a la fascinación y la controversia. Grinberg, científico, psicólogo y escritor, se sumergió en el estudio del chamanismo con un fervor que bordeaba lo devoto, proponiendo teorías sobre la conciencia que desafiaban los límites de la ciencia tradicional. Sin embargo, su involucramiento con Pachita, una mujer que afirmaba realizar cirugías psíquicas con ayuda de entidades espirituales, sumerge su legado en un pantano de escepticismo y misticismo difícil de desentrañar.

Pachita, una figura envuelta en el misterio y la polémica, personificaba una mezcla de folclor y supuesto poder sobrenatural que capturó la imaginación de muchos, incluido Grinberg. Las sesiones con Pachita, donde se decía que realizaba actos médicos imposibles sin más instrumentos que cuchillos de cocina y sin las condiciones estériles de un quirófano, desafían la credulidad. A pesar de esto, Grinberg no solo la defendió, sino que se convirtió en su campeón, argumentando que su habilidad para curar era real y que su poder emanaba de una fuente inexplicable por la ciencia ortodoxa.

Este apoyo plantea preguntas profundas sobre la delgada línea entre la fe y la credulidad en la ciencia. ¿Fue Grinberg un visionario que vio más allá de los límites convencionales de la percepción humana, o simplemente otro académico seducido por el glamour de lo inexplicable? La crítica no puede ignorar el contexto cultural en el que Pachita floreció, un México donde el sincretismo y el espiritismo a menudo se entrelazan con prácticas curativas tradicionales. Sin embargo, la falta de evidencia empírica y la naturaleza espectacular de los "milagros" de Pachita ponen en duda la integridad de sus métodos y, por extensión, el juicio de Grinberg.

En retrospectiva, el legado de Grinberg queda teñido por su asociación con Pachita, oscilando entre el genio y el crédulo. Para los críticos, esta relación subraya un fallo crítico en su metodología y, quizás, en su deseo de creer en algo más grande que la suma de las partes observables de la experiencia humana. Su desaparición misteriosa solo añade otra capa de misterio a una vida ya de por sí cubierta por el velo del tiempo.

En última instancia, la historia de Grinberg y Pachita nos confronta con nuestras propias creencias sobre los límites del conocimiento y la naturaleza de la realidad. Es un memorándum de que la seducción de lo oculto es poderosa, pero también potencialmente peligrosa, especialmente cuando se abandona el rigor en favor del espectáculo.